【往期回读】
还原真实大唐，演绎一朝百态民生
《千年烟月在·从唐诗走近大唐》
自唐诗中窥探大唐风貌
梳理历史人文脉络
透彻解析大唐风骨
大唐是中国历目前的一倾流觞，唐诗却蜿蜒着中华文脉最大的一枝分流。五千年文明过眼，唐诗是其中的一朵奇葩。千年历史如烟，大唐始终闪耀着独特的风华。
初唐的朝气满溢，盛唐的风逸丰美，中唐的绮丽华美，晚唐的余韵悠悠。一首首文采斐然的诗作，一众鲜明恣意的诗人。
文字如流水，诗人如落叶，一叶叶飘扬在文字的漩涡中，流淌出独一无二的人生：在政客和文人间摇摆的上官仪；天地一月，孤洁傲视的王绩；半入尘世半出尘的王维；风姿恣意的李白；中规中矩的杜甫；才华飘逸的上官婉儿；霸气天成的武则天；晕染了一个时代如胭脂艳丽的薛涛……
历史的烟云如此厚重，却无法淹没大唐的风景。千年烟月在，风情不曾改。这份课程，是说唐诗，也是说历史。是讲故事，也是在讲情怀。
本课程分别选取初唐、盛唐、中唐、晚唐共四十余首唐诗，加以解析和阐释，顺应年代脉络，讲述历史风云，带领当代读者领略一个不一样的唐朝，感受那个年代另类的波涛汹涌，还原真实的大唐百态民生。
作者月满天心，70年代末女子，上学甚少，读书颇多，浪迹十年，终是幼稚，生活白痴，幻想达人。闲读红楼为趣，倦聆古筝怡情。文风无定，时嗔时喜，烟火与婉约并进，犀利伴温柔同行。2008年开始创作，已出版作品《愿得一人白首不相离》《一轮圆月耀天心》《长相思不相忘》《总有一首诗，让你相信地老天荒》《以你之姓，冠我之名》等。
千年烟月在：从唐诗走近大唐30
十二三年就试期，五湖烟月奈相违。
何如买取胡孙弄，一笑君王便着绯。
——罗隐《感弄猴人赐朱绂》
一
罗隐写这首诗的原因，其实就是因为一个耍猴的人，因为得到皇帝的喜欢，其猴子竟然得到封赏的事。
乡村生活沉寂，尤其是冬天的农闲时刻，是耍猴人最爱的时候。
生于七十年代的人儿时都有印象，耍猴是乡村的盛大娱乐事件，每到农闲时刻，耍猴的人就敲锣打鼓地来了。一个村庄，甚至邻村的孩子都全体出动，参与，观看，兴奋不已。猴子们经过训练，各个卖萌耍乖，会骑车，会骑山羊，大家自发围成一个圆圈，来的人越多，猴子的杂耍越多，偶尔不听主人的命令，掐着腰，貌似对抗的样子，主人扬起鞭子，它便立刻乖乖听话，人群里发出大笑。
表演结束，猴子会端着盘子到每个人面前要钱，有人哈哈笑着，将零钱扔在盘子里，有人借机躲开，猴子也不会恼，继续到下一个观众面前讨……有时候表演完，耍猴人也会拉着猴子，各家讨一些粮食去，小孩子对猴子好奇，想着去摸一下它的红屁股，猴子像孙悟空那样吱地一声，以示反抗。耍猴人忙过来呵斥，一边对小孩子讲：它不通人性，惹急了要抓伤人的……于是，一群好奇的孩子跟在一人一猴后面，进这家，出那家，整个村子都讨个遍，也会有些收获。耍猴人左肩上扛着讨来的粮食，右肩上蹲着给他赚钱的猴子儿，背影渐渐远去，在皑皑白雪中消失。
《红楼梦》里也提到过耍猴的人，史湘云给大家出的谜语《点绛唇》，打一俗物：溪壑分离，红尘游戏真何趣，名利犹虚，后事终难继。大家都没猜出来，有猜是和尚的，有猜是偶戏人和道士的，最后还是她自己揭开了谜底，原来是耍猴儿的。
可见，自唐开始，到清朝一直有耍猴人，而且清朝是把猴尾巴剪去的那种。
猴子在动物中，属于机灵聪明的那种，可以模仿人的各种动作，因为智商比较高，训练起来也容易，所以在底层社会，经常有农闲时以此为营生的人，用一根鞭子和几个桃子，就能将一只猴儿训练到按照人的意愿去表演各种动作。这也是娱乐匮乏时代的一种消遣活动，所以这么多朝代以来，耍猴这门手艺，一直没有失传。
宋代有个叫张时的人有一首《南歌子》也提到了耍猴儿：
暖日未斜西。正是迷花殢酒时。红药雕阑呈冷艳，依稀。花重枝柔压半敧。相对耍猴儿。一捻幽芳劝酒卮。魏紫姚黄来觑着，方知。准拟今宵醉伴妻。
元曲中也有描述过耍猴儿的，杨真人的《辊金丸》：
一更里，擒意马。猿猴儿，莫颠耍。大悟来，心地觉清凉，管自然都放下。本来面目常潇洒。真清净，更幽雅。更减口颐养气神全，按四时，分造化。
但是罗隐笔下所写的耍猴儿，却并不是娱乐，而是讽刺当朝皇帝荒唐无为。
二
《幕府燕闲录》记载，黄巢起义爆发后，藩镇又叛乱，刚回到长安不久的唐僖宗再一次逃难，结果病亡，其弟唐昭宗即位，继续逃难。他比唐僖宗还能玩，随驾的伎艺人不是歌舞伎美女儿，也并不是什么伶人，只有一个耍猴儿的。这猴子被训练得极好，皇帝很喜欢，喜欢到什么程度呢？居然可以跟大臣们一起上朝列班，给猴子大臣的待遇。
猴子每天给昭宗表演，会各种技艺，昭宗顾不得国难家愁，被逗得哈哈大笑，皇帝一高兴，就要赏赐，他没给猴子赏赐吃的玩的，而是赐了一个五品官，按照品级，猴子身穿红袍，位列朝堂之上，猴子没有名姓，怎么办呢？他给猴子一个称号，曰：孙供奉！
赐朱绂，便是这个意思，赐猴子五品官，着红色官服，那时候没有《西游记》，现代的读者，看到这一段，估计脑子里马上能浮现出《西游记》中孙悟空受封弼马温之后，身着宽大官服的摸样，滑稽又可笑。
罗隐这首诗，就是有感此事而作，故题曰《感弄猴人赐朱绂》。
罗隐是一介书生，学富五车，文章华彩，亦有治国之才和志向，只是，他寒窗苦读十余年，赴京待考，离开美丽的家乡，辛辛苦苦，居然连考十年不中。到最后，依旧是一介布衣。堂堂七尺男儿，心怀报国大志，却不如一只猴子，能封官加袍，位列朝堂。他心里愤愤不平，不禁感叹，世间怎会有这样荒唐的事呢？
人才凋零，贫寒清苦，连皇帝的面儿都见不着，一只猴子却食俸禄，得天恩，这样的对比，不止荒唐，还让天下儒士寒心。
所以，罗隐发出感叹，不如不出来参加考试，甚至，不如不读书，那样，还可以在家乡过一段平静安逸的日子，不至于独在异乡为异客，漂泊如一叶孤舟，在黑暗而昏庸的朝廷之下，借酒消愁！
所以，当他听说唐昭宗居然封赏了一直表演猴戏的猴子后，不禁仰天长叹，从内心里，对这样的政权绝望了，挥笔写下这样一首诗，述说自己的怨与悔，怨的是君王昏庸荒唐，悔的是自己怀着一腔热血，十余年没有回到家乡享受真正的天伦之乐，最后却落了这样一个结果！到最后，他读书如此，才华如此，志向如此，到头来，居然不如一个耍猴的，竟然不如一只猴子在君王那里的待遇！
然后他毫不留情，出言讽刺皇上，只知道玩乐、荒唐，不知道人才难得，不懂得治理国家。昏君亡国，这样的结果已然不可避免！
家国都不保了，居然还有功夫玩，有心情给一个猴子赏赐，唐昭宗的行为和这猴子的待遇，与曾经卫懿公的鹤将军，还真有一拼。
三
春秋时期卫国卫懿公，也是一位极品的国君，他喜欢养鹤，这本来也无可厚非，每个人都会有些爱好，增添情趣也不错。可是这种喜欢一旦出了格，便成了荒唐和罪过。
卫懿公好鹤，他的宫殿里，到处都有鹤的影子，仙鹤们昂首阔步，随意进出，没人敢阻拦。他还给鹤们编了军队，封各官衔，鹤们按照品级都有俸禄，连带着给他养鹤、喂鹤、训鹤的人，都加官进爵，风光无限。卫懿公在家里和鹤在一起，出门也带着他的鹤军队，有官衔的鹤乘坐华丽的马车，有专门的人保护。
还有专门的人训练鹤们唱歌跳舞，结果当然是徒劳，不过这不影响卫懿公对鹤的喜爱，他给它们修筑华丽的居所，喂食精细的食物，赏赐它们银两珠宝。
知道君主的这个嗜好之后，全国上下掀起了一股养鹤风潮，大家争相向卫懿公进献鹤，如果进献的仙鹤能得到卫懿公的喜欢，那么这个人马上就会飞黄腾达。于是，没人读书了，也没人想参军立功了，甚至连农民都不种田了，全民上下都开始养鹤。
卫懿公沉迷在对鹤的迷恋中，养鹤产生的大量费用都分摊在百姓头上，税赋大量增加，各行各业的人都去养鹤，百业荒废，国家一片混乱。人们送卫懿公一个绰号，鹤将军。他洋洋自得。
卫懿公的行为，很快导致国库空虚，军民涣散，整个国家以鹤为贵，北狄人趁机进犯，卫懿公这下惊慌了，急忙招呼军队迎敌，将士们都说：君上，还是让你的鹤们去打仗吧，要知道，平时那些仙鹤的待遇可比我们好多了！
卫懿公这才意识到他的末日已经到了，于是，他狠心将那些鹤都杀了吃肉，对将士们表示知道自己错了，希望他们能上前方迎敌，然而一切都已经晚了，北狄人很快攻入卫国，将卫懿公杀掉吃光了他的肉，只保留了他的心肝。
北狄人够狠，但是如果卫懿公曾经不是如此荒唐，将个人爱好无限膨胀，为了鹤耗费大量金钱，以至于民怨沸腾，将士反目，面对北狄人，他们也没有那么容易被攻破，死得如此惨烈。
世界之大，无奇不有，唐末有皇帝赐猴五品官，春秋有卫懿公封鹤为将军，国外，也曾经有过这样一位：狗上校！
1978年，罗马尼亚元首尼古拉·齐奥塞斯库，得到英国人送的一只拉布拉多猎犬。他非常喜欢这只狗，给狗取名叫：考布。还郑重其事地将这只叫考布的狗，封为上校，授予军衔。享受团级待遇。于是，罗马尼亚的大街上，老百姓经常能看到这样的场景：考布上校乘坐着豪华的小轿车，在大街上巡视，当然，他不会开车，豪华轿车也是要配司机的。
这只狗比卫懿公的鹤将军待遇一点也不低，它有自己的别墅、保镖、医生、保健师、采购狗粮的专员……
当然，齐奥塞斯库最后的下场也是被民众推翻。
兴亡总被荒唐误，当一个人在其位不思其政，却将荒唐进行到底时，那么，这个国家的末日，也就到了。
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